Сегодня у нас несколько странная тема для разговора – есть ли душа у аутиста?

Эта тема возникла в результате одного необычного разговора: не так давно одна мама спросила меня, есть ли у аутистов душа? Вопрос был совершенно неожиданный для меня, а идея показалась настолько нестандартной, что мне стало непонятно, как она вообще могла прийти ей в голову.

Однако при расспросах выяснилось, что это не ее идея, что она смотрела какое-то видео в интернете, и там была лекция на тему, что аутисты рождаются без души. С тех пор мама мучилась и переживала, потому что эта мысль показалась ей страшной.

Я постараюсь изложить наше отношение к этому вопросу, и сразу скажу, что мы такие идеи очень не любим. Мы считаем их вредными. Такие идеи наносят вред родителям, детям, окружающему обществу.

Мы верим в Бога и в то, что Он создал человека, и что все это описано в Торе (Библии).

Давайте посмотрим, что там написано про сотворение человека.

О сотворении человека рассказывается в первой главе книги «Берейшит» (известной в русском переводе как книга «Бытие» Ветхого Завета).

На самом деле существует два рассказа об этом. Первый раз о сотворении рассказывается в первой главе книги. В этом первом варианте рассказа упоминается, что Бог сотворил человека по «своему образу и подобию», что не очень понятно, и основной посыл этой главы – что человеку дана власть над всем прочим сотворенным. Сейчас мы эту тему откладываем, она пока для нас не актуальна.

А вот второй вариант рассказа для нас гораздо интереснее в плане понимания, что такое душа и у кого она есть.

Вот что написано в оригинале на иврите во 2-й главе книги «Берейшит»:

«וייצר יהוה אלוהים את-האדם, עפר מן-האדמה, וייפח באפיו, נשמת חיים»

Вот такой перевод этой главы я взяла из книги «Бытие» с официального сайта русской православной церкви:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою»

К сожалению, русский язык в силу лингвистических особенностей не способен передать все оттенки смысла, вложенные в описание этого процесса на иврите, при том, что общий смысл передан верно.

Но нам для того, чтобы понять, что такое душа, нужно посмотреть на некоторые смысловые оттенки оригинала.

В иврите есть два совершенно разных слова, которые на русский язык переводятся глаголом «создал, сотворил». Это слова, имеющие корни «ברא» и «יצר».

В русском переводе нельзя почувствовать разницу, зато в оригинале эта разница понятна всякому, знающему иврит.

Разница эта вот в чем:

Глагол «ברא» используется там, где из ничего создается что-то. Например, когда речь идет о создании земли и неба, то используется именно этот глагол. Создано из ничего.

Глагол «יצר» будет использован, например, в отношении художника или скульптора. То есть они могут «сотворять» новое из старого, но не могут «сотворять» что-то из ничего.

В истории про сотворение человека, как ни странно, используется глагол «יצר», что говорит о том, что человек не являлся чем-то уникальным в этом мире. Человека создали из чего-то, уже созданного ранее (в данном случае – из «праха земного», что есть поэтический образ для использования подручного материала весьма низменных свойств).

То есть человек не был одушевленным, пока Бог не вдохнул в него живую душу «נשמת חיים».

Вот с минуты, когда Бог вложил в тело живую душу, человек стал именно тем, что мы называем человеком – очень сложной системой с очень сложными нерефлекторными поведенческими реакциями, с понятием морали и с ответственностью за свои поступки. Как только появляется человек, так вместе с ним сразу же появляется и душа.

Одним только лингвистическим анализом святых текстов можно многое понять: как устроены мы, как мир устроен.

Это очень глубокая и интересная тема, но нам надо ответить на один почти практический вопрос: есть ли душа у аутистов. Поэтому я пропущу некоторые пласты рассуждений и перейду к структуре человека.

Иудейская традиция рассматривает человека как многоуровневую систему. Самый нижний, осязаемый уровень – «нефеш», животная душа, включающая в себя физическое тело.

Здесь обратим внимание: физическое тело не отделяется от души, оно – часть животной души.

Собственно, это уже ответ на вопрос – есть ли душа у аутиста. Ответ очевидный – да! Любой, у кого есть живое физическое тело, имеет и душу. По крайней мере, ее животную часть.

На самом деле, если есть человеческая животная душа, то есть и божественная душа, которую Б-г вкладывает во все человеческие существа.

По традиции, Божественная душа является неуязвимой, её нельзя испортить и повредить, она остается чистой и совершенной. Правда, её не всегда можно сохранить, если человек совершает всякое неприемлемое.

Так почему же есть ментальные болезни?

Между животной душой и божественной душой есть еще один уровень. На иврите этот уровень называется «רוח», то есть «дух». Вот он как раз и может страдать при различных обстоятельствах. В иврите нет «душевных» болезней, но есть «духовные» болезни (душевные болезни «מחלות נפש» = болезни тела).

Среди прочих обязанностей, «дух» отвечает за моральные свойства человека. По этому тезису мы тоже можем сделать много интересных выводов и посмотреть, насколько это соответствует действительности.

Так что же происходит с аутистами, если у них есть душа? Что именно не в порядке?

По нашим наблюдениям мы считаем, что заболевание возникает тогда, когда нарушается связь между божественной частью души человека и его животной душой.

У аутистов нарушение связи частичное, поэтому мы видим перед собой всё же человека. Но, тем не менее, из-за нарушения этой связи животная душа получает слишком много самостоятельности, а божественная душа не имеет инструментов для исправления и выполнения своей задачи. Т.е. божественная душа хочет растить человека, делать его высокоморальным, но что-то нарушилось, что-то мешает, и этого просто невозможно сделать.

Если удаётся восстановить эту связь, неважно как, то ребёнок перестаёт быть аутистом. Он начинает развиваться, поскольку божественная душа начинает выполнять свою функцию. Ребёнок выздоравливает.

Различные идеи о том, что у аутистов нет души, что они одержимы демонами, в нашем понимании просто являются попытками поставить этих детей вне человеческого закона. Это совершенно отвратительные действия, которые наносят огромный вред ребёнку, родителям и всему обществу.

Это дегуманизация и стигматизация, которые ничего хорошего не приносят. Мы очень надеемся, что такие идеи не будут циркулировать в мире.